1第一计 瞒天过海
所属系列:三十六计-第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
【原典】
备周则意怠①,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对②。太阳,太阴③。
【注释】
① 备:防备。周:周全、周密。意:思想、意识。怠:懈怠、大意。
防备很周密,戒备心反而容易松懈。
② 阴:在这里指隐秘的策略。阳:指公开的行动。对:相对、相反。
隐秘的策略藏匿在公开的行动中,而非在公开事物的对立面。
③ 太:极、极大。阴、阳是古代哲学思想中矛盾对立的双方。阴中有阳,阳中有阴;阴的极端是阳,阳的极端是阴。全句的意思是非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
【译文】
防备得周全时,更容易麻痹大意;习以为常的事,也常会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里,并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端,就形成了最隐秘的潜藏状态。
【简析】
所谓瞒天过海,就是故意一而再,再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方,使对方放松戒备,然后突然行动,从而达到取胜的目的。
「瞒天过海」的「瞒」并非此计的最终诉求,而只是达成「过海」目的所用的必要手段罢了。
此计的原意是指瞒着「真龙天子」唐太宗,利用船造的房屋做掩饰,让其在不知不觉中渡海,攻打高丽,无形中化解了唐太宗渡海的恐惧。
「天」指代对实施者有危险的所有对象,因此「瞒天过海」的引申意是用方法、计谋隐蔽真实的目的和意图,制造公开的假象,使对方失去警戒之心。
此计的精妙之处在于「瞒」,并被广泛地应用于诸如军事、政治、商业及职场等不同领域。或将不可告人的政治目的藏匿于公之于众的政治主张中,或将具有实际意义的外交行动遮蔽于华丽的外交辞令里面,或通过烦琐的工作实现人生的远大抱负。
【战例】
隋朝将领贺若弼智取徐州
公元 589 年,隋朝大举攻打陈国。陈国是公元 557 年陈霸先称帝建国,定国号为陈,建都城于建康,也就是今天的南京。
战前,隋朝将领贺若弼因奉命统领江防,经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳(也就是今天安徽省和县一带)集中。还特令三军集中时,必须大列旗帜,遍支警帐,张扬声势,以迷惑陈国。
果真陈国难辨虚实,起初以为大军将至,尽发国中士卒兵马,准备迎敌面战。可是不久,又发现是隋军守备人马调防,并非出击,陈便撤回集结的迎战部队。
如此五次三番,隋军调防频繁,蛛丝马迹一点不露,陈国竟然也司空见惯,戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来,陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶,令陈兵猝不及防,遂一举拔取陈国的南徐州(今天的江苏省镇江市一带)。
假「禅让」曹丕篡帝位
曹丕承袭了父亲曹操的魏王爵位,还不满足,一心想当皇帝,但又不愿落个篡位的名声,于是演出了一场「禅让」戏。先是让一班文官进见汉献帝,说什么自曹丕袭魏王以来,「麒麟降生,凤凰来仪,黄龙出现,嘉禾蔚生,甘露下降:此是上天示瑞,魏当代汉之象」,汉献帝应该效仿古之尧、舜,以山川社稷禅让给魏王。
汉献帝不忍将祖辈创建的四百年江山拱手交给曹氏,曹丕又令曹洪、曹休带剑进内宫把汉献帝挟出殿来,竭尽威胁之辞,逼他让位。
汉献帝为保全性命,只得令人草拟禅国之诏,并送出国玺。曹丕一见诏书和国玺,喜出望外,立即就要接受,司马懿等一班文武劝阻曹丕,不可如此草率受禅。为了避免天下人议论,应该走一番形式,于是热热闹闹的「禅让」戏开锣了。
曹丕令人上表故作谦虚,称自己德薄才疏,请另外求大贤受嗣天位。汉献帝一见奏表,还以为曹丕是真推辞,就想趁势作罢。群臣哪里肯放过,连忙说,当初封曹操为魏王时,他也是再三推辞,陛下你三降其诏,他方才答应了。现在你也应该再次降禅位之诏,魏王曹丕肯定会应允的,不得已,汉献帝又让人二次拟了一份禅位诏书。
曹丕见到第二道诏书,倒是满心欢喜,但又不以此为足。他认为要免除后世说他窃国篡位之名,光有两道诏书还不行,应该筑一「受禅坛」,选择吉日良辰集大小公卿,尽到坛下,让汉献帝亲自捧着国玺,双手交给他,到那时就可以消除别人的猜疑和天下的议论了。
一想到这里,他又写了一折,辞谢受禅的奏章。汉献帝哪里知道其中原委,见他两次推辞,疑惑不定。
这时一个叫华歆的大臣站出来说:「陛下你可以筑一土坛,名叫『受禅坛』,召集满朝文武和京城百姓,选择一个良辰吉日,明明白白地禅位,一来让天下百姓黎民知道陛下是自愿禅让,二来你的子子孙孙也会正大光明地受到魏王恩泽,无人敢于加害的。」
汉献帝见事已至此,只好照此办理。于是差人在繁阳定下一块地方,筑起一座三层的高坛,选好日期,举行禅让仪式。
到了那天,受禅坛下集聚大小官僚四百余人,虎威御林军三十万分列前后,还有无数京城百姓,先请曹丕登坛,汉献帝亲奉国玺至台上,开读禅让的诏书,群臣在坛下跪听诏书:
咨尔魏王!昔者唐尧禅位于虞舜,舜亦以命禹:天命不于常,惟归有德……
读完诏书,曹丕行八拜之礼,双手接过诏书和国玺,登上帝位。大小官僚在坛下立即山呼「万岁」,朝贺新皇帝。当下改延康元年为黄初元年,国号大魏。曹丕传旨,大赦天下。追封父亲曹操为太祖武皇帝。大臣华歆当即奏明魏帝说:「天无二日,民无二主,汉帝既然将天下禅让给陛下,他就应该另作安排,望陛下明确一下,将他安置在何处?」说罢,让汉献帝到坛下跪着听旨,曹丕当即封汉献帝为山阳公,当日就要起行赴任。华歆手按宝剑指着汉献帝,厉声喝道:「立一个新皇帝,废一个旧皇帝,是古来就有的常理!现在的圣上仁慈,不忍加害于你,还封你为山阳公。你快打点行李,今日就离京,不是朝廷召见,不许你回来!」此时的汉献帝打落门牙只好往肚里咽,无话可说,只好叩头谢恩,上马离去。坛下军民等人见此情此景,也是伤感不已。已是喜不自胜的曹丕情不自禁地对群臣流露的第一句话是:「所谓舜、禹禅让,我现在算知道是怎么回事了!」
本来,从曹操起,就把汉献帝玩弄于股掌之中,要立则立,要废则废,到了曹丕,废掉一个献帝,自己称帝,似乎也是易如反掌的事。但政治斗争是复杂的,为避免时人的议论,也为避免后人的责难,使出一条「禅让」的谋略,热热闹闹地假戏真做,以达到混淆视听,欺骗舆论的目的。局外人或者不知道个中原委,信以为真的;或者不大愿意接受事实,经他一宣传一鼓动而改变了态度。如果撇去曹丕的政治目的,单就他制造假象,假戏真做以迷惑人的计谋而言,从商者倒是可以得到一些启迪的。
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