1被侮辱的与被囚禁的：清朝嘉兴和尚囚禁妇女案

所属系列：风月奇案：古代儒生笔下的恶与冤

被侮辱的与被囚禁的：清朝嘉兴和尚囚禁妇女案

风月奇案：古代儒生笔下的恶与冤

吴炽昌在《续客窗闲话》里记载了一则奸僧诱拐、囚禁、性侵妇女案件，读之令人不寒而栗。案件过程之复杂，罪犯之残暴，官府之敷衍，超乎常人想象。

要不是受害者家境富裕，丈夫是位有社会地位的读书人，向官府施压了压力，这位女子得以成功解救。要不然，她肯定其他受害者一样，沦为被囚禁、被侮辱的性奴——甚至，沦为奸僧牟利与为虎作伥的工具人。

更让人愤怒与倍感无力的是，尽管这位女子被解救出来，但由于案件的牵涉到杭州寺庙数千名僧人，真正的犯人并没有绳之于法。而这位女子，则由于困囿于封建社会的道德观念，选择了悬梁自尽，结束了自己短暂的一生。

一家人集体出游，美貌夫人却离奇失踪？

为了抓住凶犯，官府居然传唤了上千名僧人……

寺庙求签助力大考

道光年间，正值乡试大考。

万余名考生带着亲友团，蜂拥至杭州城内。

沈王氏就是其中一员。

她跟随丈夫沈生来到杭州，一家人下榻在西湖山庄。

西湖附近有座山名为天竺山，山上有座庙名为天竺寺，香火很是旺盛。沈王氏向来信佛，夫君又大考在即，便与沈生商量一家人到天竺寺烧香礼佛，求支上上签。

妻子有此心愿，沈生自然是立马安排，他让仆人去雇六顶轿子。

这个仆人啊，有些小鸡贼，平时喜欢揩点东家的油水。他到西湖街上一打听，集中雇轿费用较贵。而散雇呢，则能省下不少铜板。

于是，他就东雇一顶，西雇一顶，完成了东家交给他的任务。这之间省下来的铜板，自然而然地落入他的口袋。

正是他揩油的行为导致沈王氏惨遭人拐卖，最后落入奸僧之手，备受折磨与摧残。

然而，仆人怎么也想不到，他找的轿夫，另有身份，是一群人贩子。

这并不难理解，在拐卖人口猖獗的地方与年代，出租车司机往往是最大的拐卖犯罪团伙。

轿夫们随着仆人来到西湖山庄。

沈生夫妇及家眷们早就等候多时了。

轿夫们看到穿戴得漂漂亮亮的沈王氏后，眼睛顿时一亮。

他们知道大生意就要来了。

像沈王氏这样出身良好的女子，最受卖家喜爱。

这是一笔大买卖，足够让他们赚得盆满钵满。

利润令人疯狂。

由于是临时起意，尽管轿夫们经验丰富，但想要成功拐走一名女性，无疑是件天大的难事。

沈王氏并不是单独出游，而是一家人的团体出行。

更为不利的条件是，此时的杭州城游人如织，路上人多口杂，轿夫们几无下手的机会。

家人们坐好轿子后，沈生骑着马，领着队伍向天竺寺出发。仆人抱着香烛，跟着轿子后面殿后。

很快，轿夫们敏锐地捕捉到这支出游队伍的纰漏。

正是这个小小的纰漏，最终让轿夫们得逞，成功地拐走了沈王氏。

什么纰漏呢？

答案正是沈生骑马先行。

马匹的脚程远比轿夫们快得多。只要两者相距距离足够远，沈生根本就无法注意到后面发生什么事。

再者，天竺寺处于天竺寺南麓，距离西湖大约五公里。通往天竺山的山谷中树木参天，竹林密布。

此外，烧香礼佛非常讲究良辰吉时。错过时辰，便不再灵验。

最后，轿夫所经营的轿子，是双人抬的轿子。轿杠经过他们的改造，随时可以制造出事故来。

清朝的轿子

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清朝的轿子

轿夫们故意放慢脚步。渐渐地，沈王氏乘坐的那顶轿子，不知不觉间就落在了队伍的最后头。

出游队伍行进到天竺山下时，游人渐少。骑马的沈生确实如轿夫所想，一马当先，早就不见了人影。

轿夫们等待的机会来啦！

只见轿子猛然一顿，险些掉落在地。轿子中的沈王氏吓了一跳。

轿夫将轿子放落在地，拿着一根断轿杠，满脸歉意地跟沈王氏与仆人说：「不好意思，轿杠突然断了，轿子无法前行了。」

仆人道：「有备用的轿杠吗？」

轿夫道：「有是有，不巧今日忘记带了。幸好天竺寺离此不远，只好请夫人步行前往。」

沈王氏是名裹了小脚的女人。当然不会步行前往。

仆人皱眉道：「还有其他办法吗？」

轿夫面露难色：「只有回去拿跟新轿杠来替换。这一来一回，要花不少时间。」

仆人很是着急：「师傅请快去快回，我们耽搁不了。」

一名轿夫应了声喏，便快步原路返回。

沈王氏坐在轿子里，仆人守在一旁，等待着轿夫回来。时间在一分一秒地过去，眼瞅着就要到吉时了。人更加焦虑不安，一会儿站，一会儿坐，举眼望着来时的路，可路上哪里有轿夫归来的影子啊。

看着满脸着急的仆人，留守的轿夫就适时提议道：「大哥，你这样等下去也不是办法。西湖离这里远着呢，我兄弟回来还有一段时间。其他五顶轿子都到庙里了。再等下去，就耽误你东家的烧香了。你也免不了受一顿责骂。要不这样，你拿着香烛先去天竺寺，我们随后将夫人送上去。」

仆人心中正有此意，但拿不准主意，就同沈王氏商量。沈王氏也怕耽搁了时辰，便同意了轿夫的提议。

仆人抱着香烛飞奔而去。

仆人与沈王氏这一轻率的决定，正中轿夫的下怀。没有仆人的监督，那位回去拿轿杠的「轿夫」很快出现。

原来，他就躲在不远处的密林中。

两人抬起轿子，拐进了一条幽闭的小路，进入乱山丛中。

眼看轿子越走越偏僻，沈王氏很是惊讶：「师傅，这是去天竺寺的路吗？」

轿夫早就准备好说辞：「夫人放心，怕你家官人在寺里等候太久，我们抄近路。」

这条路，通往的却是人间地狱。它即将摧毁沈王氏的人生。

上香妇女突然失踪

轿夫将沈王氏带到一座寺庙的后门。

一堵红色墙出现在沈王氏眼前。这是寺庙的墙体。

一名轿夫敲了敲门上的铜环。

不一会儿，一位小沙弥开门出来。

小沙弥问轿夫：「来了吗？」

小沙弥来到轿子前，请沈王氏下轿。

沈王氏满眼疑惑：「我家人在哪里啊？」

小沙弥说：「在前殿候着呢，等夫人等了很久了。」

沈王氏心中虽有些疑虑，但看着看小沙弥只是个八九岁的孩子，警惕心少了大半。她下轿，跟着小沙弥进入寺庙。小沙弥像是故意躲着人似的，一路上穿堂过殿，带沈王氏进入一间非常隐蔽的房间。

小沙弥让沈王氏在房间稍等一会儿，就关门离开了。

此时，一位很是壮硕的女人突然推门进来。

这突如其来的变故，令沈王氏措手不及，慌乱不已。沈王氏急忙问：「我家官人在哪里？」

女人拉着沈王氏的手，和颜悦色地说：「不要问官人。我和你一样，都是香客，都是被大师劫掠到此的。此前我也跟你一样，誓死不从。然后就被人一顿暴揍，最后还是从了。横竖结果都是一样的，妹妹还是从了吧，免得挨打挨饿。如果从了大师，在这里有吃有喝，也有享受不尽的男人。何乐而不为啊？记住姐姐的话，不要硬钢，挨揍不值得，人间不值得。」

沈王氏明白了，一切都明白了。自己的处境非常危险。

沈王氏焦急、恐惧，大声求救。

她的声音变了形。

她在期待有人能听到自己的求救声。

然而，希望越大，失望就越深；失望越深，绝望就越浓烈。

沈王氏等到的是带给她无尽痛苦与折磨的奸僧。

奸僧破门而入，指着沈王氏，大喝一声：「哪里来的泼妇，竟敢在我地盘撒野。」

奸僧抡了沈王氏一巴掌。

沈王氏脸颊刺痛，双耳蜂鸣，眼前眩晕。

奸僧一声令下，女人与小沙弥将沈王氏身上的衣服、首饰等剥得一干二净。

紧接着，正在眩晕中的沈王氏被他们捆绑在醉翁椅上——用布带把手脚都捆住了。

醉翁椅

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醉翁椅

紧接着，奸僧对沈王氏实施了侵犯。

而这，仅仅只是开始，更加惨无人道的侵犯与折磨还在后头等着沈王氏。

奸僧刚完事，另一位僧人迫不及待地上前来。

沈王氏悲愤不已，破口大骂。

僧人见状，拿起桌上的麻桃，硬生生地塞进沈王氏的嘴里。沈王氏口嘴酸涩，泪流不止，心中的念头，只有求得一死。

她昏昏沉沉，对所受的侵犯只能听之任之。

到了夜里，女人给沈王氏灌米粥。万念俱灰的沈王氏，一心只想求死，哪里还愿意吃东西？

这种情况，女人见多了，早就有处理经验。她捏住沈王氏的鼻子，

很快，沈王氏就无法呼吸。

生理本能迫使沈王氏张嘴呼吸。

女人趁机将米粥灌进沈王氏嘴里。

接下来的日子里，僧人们进进出出。沈王氏记不清遭受了多少人侵犯。有时候，她希望自己得了失心疯，可以像疯子一样随地大小便，浑身污秽，令恶僧们不敢靠近。恶僧们对此早有预料，那名女人每日前来照顾她，帮她洗沐，清理粪便等。间隙的时候，女人会出现，花言巧语劝她顺从。沈王氏充耳不闻，只是闭眼躺在床上。

有那么一瞬间，她想，自己是残絮败柳，是不贞不洁之人。干脆从他们算了。像那位女人一样，既然无法反抗，无法脱困，不如麻醉自己，放纵自己……

她脑海中闪过丈夫的影子，想起了跟平日里与丈夫举案齐眉的瞬间。她曾幻想过丈夫高中状元，自己成为状元夫人，一起衣锦还乡的情景。

丈夫会不会不要自己了？丈夫会派人寻找自己吗？

一筹莫展只得鸣冤

一个被拐的人，需要多久才能找回？

没有人能给出准确的答案。

一个被拐的妇女，会被当作什么？会遭遇哪些磨难？

没有人敢回答，也没有人敢想象。

对于沈生来说，更是如此。他不敢想象，也无法想象妻子受到怎样的折磨。他只求妻子还活着。他心中只有一个念头，无论如何，都要找回妻子。他向衙门报了案，自己带领仆人，组织群众到天竺山里搜索，衙役们也在西湖、天竺寺等周边进行查访。

沈王氏失踪当天，除了沈王氏所乘坐的轿子，其他五顶轿子的轿夫们竟然也消失得无影无踪。

轿夫们完全销声匿迹！

尽管县令一再保证定然破案，可已经过去整整三天了，捕快与衙役们竟然没有带来丝毫消息与线索。

沈生深知时间不等人，多耽搁一天，妻子就多一份危险。所以，他一大早就迫不及待地冲进衙门，面见县令。

沈生说：「大人，可有消息？」

县令捋了捋胡须，抿了口浓茶，道：「沈兄莫急。衙门里已组织了捕快、衙役、里长以及数百名百姓，在西湖、天竺寺、天竺山、武林等地进行地毯式的查访，走访了轿夫、渔夫、樵夫、餐馆老板、绸缎庄老板、小摊贩、食客、香客等三千人次，想必不日即能破案，贵夫人也必定能顺利归来。」

沈生说：「大人，不日是何日？」

县令指了指桌上的茶，道：「沈兄，喝茶。兄与贵夫人鹣鲽情深，让人羡慕啊。不过，现在大考在即，兄应当潜心温习功课，考出名堂来。大丈夫何患无妻呢？」

县令东拉西扯，心急如焚的沈生知道指望不上他了，便匆匆告辞。

沈生回到西湖山庄，草草地吃了点东西，在客房里踱来踱去，焦躁不安。

沈生怪一会儿怪仆人办事不力，一会儿怪自己粗心大意，一会儿怪轿夫阴险狡猾，一会儿又怪官府办事不力，紧接着又怪西湖山庄风水不好，才导致妻子被人拐走。

沈生满腔怒火、委屈、担忧与害怕无处释放，只好对着仆人破口大骂。

沈生毫无头绪，毫无办法。但偏偏，乡试也近了。无奈之下，他搬离西湖山庄这块伤心之地，住在贡院附近，边备考边想办法。

绝望正在侵袭着沈生。

晚上，沈生叫来亲朋好友，希望他们帮自己出谋划策。

「生要见人，死要见尸。不管付出多大的代价，我都要找到妻子。」沈生向亲戚们表明了自己的决心。

有位懂得官场规矩的亲戚沉吟了一会儿，道：「现在的巡抚大人非常爱惜士子，你可以叫上百来位考生跟我们一起去告状。这比县令那里有用得多。」

清代的巡抚，是地方上最大的长官，主管着一省的军政、民政、吏治、刑罚、关税等一切事务。那位亲戚的主张，属于越级上告，风险非常大。尺度把握不好的话，沈生以及伙同的书生的前途便蒙上一层浓重的阴影。

沈生决心已定，依计而行。他首先要做的事，就是纠集书生们。

沈王氏失踪一事，经过多日的发酵，在考生中间已经传得沸沸扬扬。听说沈生需要帮忙，一批富有正义感的考生，纷纷前来助阵。沈生备受感动与鼓舞，领着一大批人到了巡抚所在的官署，击鼓鸣冤，呈上了状纸。

恩威并施案件破获

在清朝，杭州西湖附近有座旗营城，其「西面沿西湖，南面到开元路，东面从青年路，惠兴路到岳王路，北面到庆春路」，占地约 14000 余亩。

军队驻扎在旗营城里。

清朝军队的日常工作，一是防范地方叛乱，一是维护地方的社会治安。在职能上更像是今天的警察。

巡抚见官署外聚集着百来号书生，自然是不敢怠慢，很快就召见了原告沈生等人。

令沈生意料不到的是，见到巡抚的第一面，他得到的却是一顿臭骂。

「在备考时，带着家人到处浪。导致出现这样诲淫诲盗的案件来。你这位读书人，成何体统？」

沈生一脸懵逼，战战兢兢，不敢答话。

看来，巡抚是指望不上了。沈生内心的希望之火，正在熄灭。

此时，巡抚却话头一转：「在本官的管辖范围内，发生这样恶性大案，如果不能破案，是本官的失责。」

巡抚叫来军队主将，布置命令：五百余名军人，改装易服，散布在西湖附近各座寺庙里暗访、查案。

三日内破案者重重有赏！

这还不止，巡抚还差人叫来县令，狠狠地骂了一顿：「你的治下有奸贼胆敢掳掠妇女，这么恶劣的案件，你不能破案，何必浪费朝廷俸禄呢？限你三日内破案，不然本官必然参你一本。」

县令嘴上唯唯诺诺，内心里口吐芬芳，不过上司的命令还是要执行的。

县官回到官署后，快速地下达了命令：以沈生仆人为目击者证人，数百名衙役化作香客，散布在杭州城里各座寺庙中，暗中查访。

县令不过是将巡抚的方案稍作变动而已。

就这样，杭州城内就有千余名官兵在查沈王氏失踪案。

一时之间，杭州城内外风声鹤唳。

照理说，这样的高强度的查访之下，很快就会有线索出现。寺庙中也人多口杂，多多少少都会有些风声传到官府中来。

然而，并不。官府找了两天两夜，一点有用的线索都没有。

别说夫人的下落了，连轿夫们的线索都没有。

他们就像是石沉大海一样。

眼看三天的期限就要到了，再不查出点什么来，无法跟巡抚交待。

这可是要丢乌纱帽的事儿。

县官把衙役们都叫在一起，开了大会。大伙一致同意，既然暗访不行，那来简单粗暴的，直接到各大寺庙里搜查。

翻他个底朝天，就不信一点线索都没有。

有人就问，衙门不是最大吗？搜索寺庙，也要如此谨慎？其实，古代的寺庙、道观的权势并不小，方丈、道长们跟官场有着千丝万缕的关系。或者，更进一步说，他们本身是半个官场的人。如果跟方丈们关系处理不好，县官的前途必然会大受影响。

搜索前要造势，要兴师动众。

动静越大越好，说明衙门的决心越是坚定。

搜查寺庙的消息早就传到奸僧耳中。

奸僧们非常惶恐。

奸僧知道衙门如此兴师动众，必然是要找到沈王氏。

而沈王氏多日来始终不肯顺从。对于奸僧来说，食之无味。

现在官府追查得紧，处理沈王氏便成为奸僧们一大难题。

首先，沈王氏不能死。出了人命，案件的性质便截然不同。

其次，沈王氏不能在寺庙里被官兵发现。不然，整座寺庙就会有灭顶之灾。

最后，如何完美地让沈王氏出现在搜查官兵面前。

换句话来说，如何完美地甩锅出去。既让官府救出沈王氏，奸僧们又能全身而退。

奸僧们开会，出谋划策，最后决定将沈王氏丢在杭州城东的乞丐棚中。

坏人的行动力与执行力永远是一流的。他们用蒙汗药迷晕了沈王氏。夜晚时刻，一名化妆成普通人的僧人将沈王氏城东丢在乞丐棚中。

僧人躲在暗处，确保沈王氏被官兵发现。

此时，乞丐被突如起来的「尸体」吓得大喊大叫，引来了附近正在搜查的官兵们。

果然，沈王氏顺利被官兵们发现。

那时，沈王氏蓬头垢面，奄奄一息了。

于是，官兵们赶紧叫来沈生及其家人来辨认，果然是沈王氏。当沈生家人将沈王氏抬回寓所之中时，官兵领队算是长舒一口气。案件终于算是结束了。

躲在暗处的僧人也长舒一口气，趁着夜色，赶回寺庙，向大师复命。

对于僧人们来说，事情总算是告一段落。

然而，并不。奸僧们发现自己犯了一个无法原谅的错误。

这是致命的失误。

沈王氏身上所穿的衣服是僧衣！

寺庙里人人都穿僧衣。由于僧衣太过常见，众僧人们并没有察觉到异常。直到回寺后，众僧开复盘会时，才赫然发现这个致命失误。

而沈王氏已经被接回沈生寓所。

失误不可能得到更正了。

众僧们惴惴不安。他们最大的期盼是沈王氏不再醒来。或者，醒来的她已经神志不清、得了失心疯。

然而，他们的期待落空了。

经过沈生家人一夜的照顾，沈王氏在第二天一早就醒了过来。见到丈夫与家人们，沈王氏将多日来遭受到的折磨与委屈，一一哭诉出来。

不堪其辱命丧黄泉

妻子遭受如此惨无人道的凌辱，是个男人都不会善罢甘休。

沈生悲愤至极，拿着僧衣前往县衙。此时县官正在衙门里斟词酌句，与师爷一起起早给巡抚的报告：在县衙及领导班子领导下，五百多名衙役及群众，昼夜不分地在杭州城内暗访、走访，成功营救沈王氏于城东乞丐棚中，圆满地在三日内完成任务。目前，失踪人口沈王氏身体状态安好，家属情绪稳定……

报告还没写完，县官就听到衙门外传来击鼓鸣冤声。县官将人传唤进来一看，却是沈生。看到沈生，他脑袋不由一阵发麻。

他知道麻烦来了。

沈生说：「大人，一定要将罪犯绳之于法！否则，必然会出现更多的受害者。」

县官说：「罪犯自然是要刑拘的，但在证据方面仍然不足，无法确认罪犯。」

沈生拿出僧衣：「僧衣可作证据，只要查清是哪座寺庙的僧衣，奸僧定然逃脱不了。」

县官脸上露出为难的神色：「所有的僧衣，样式都相差无几。单靠一件僧衣，无法确认罪犯，也无法给人定罪。」

沈生气得声音颤抖：「难道就要让奸僧逍遥法外？让百姓的妻子、女儿，成为下一位受害者？」

县官皱着眉头，道：「如今之计，只有将西湖周边的僧人都抓过来，然后叫贵夫人指证，才能找到罪犯。还请兄回去跟夫人商量，是否愿意出来指证罪犯？」

「饿死事小，失节事大」，这是宋朝以来封建社会对女性的野蛮要求。女性在缺乏教育机会的情况之下，只能被动地接受这种扭曲的价值观。尤其是沈王氏这些士绅阶层的女子，对贞节更是看重。在现代社会里，受害者指证犯人，无疑是合理的要求。然而，在道德保守的封建社会，县官这一做法，自然会让沈王氏处于非常难堪的处境下。

沈王氏要是出来指证犯人，她将遭到社会性死亡，她会遭到所有人的质疑。

比如说，为什么穿得花枝招展？是不是一出门就像勾引男人？

比如说，为什么不反抗？要是反抗了，奸僧们还有机会吗？

比如说，为什么不咬舌自尽？自尽了，奸僧们还会有机会吗？

再比如说，奸僧们是不是她的老相好？

等等。

可以预见的是，面对质问与流言蜚语，沈王氏自然会是百口莫辩。

果然，沈生回到寓所后跟妻子商量，是否愿意出来指证奸僧。

沈氏一听，面色如灰，羞愧难言。奸僧们对她的侵犯，所带来的创伤，是她难以言说的苦痛，是她不愿回顾的噩梦。

刚刚脱离魔窟的沈氏，处于非常脆弱的状态，她还没有准备好去面对与消化自己所经历的苦难。

沈生的「商量」，彻底击溃了她脆弱的心理防线。

当天夜里，沈王氏趁家人不备，用一根白绫结束了自己的一生。

罪犯尚未抓到。而与自己情投意合的妻子，又离自己而去。

沈生更是伤心欲绝，想起平日里妻子的点点滴滴。愤怒郁结在胸的他，不顾一切冲向衙门。

他一定要给妻子讨个说法，一定要将犯人绳之于法。

本来是件诱拐案。如今，出了人命，案件的性质陡然不同。沈生又像是杀红了眼的斗牛，豁了出去，要给妻子讨个公道。

县官想糊弄也糊弄不成。没有办法，他只好将西湖周边的僧人都传唤到县衙里。

这是奸僧们最希望看到的场面。为啥？法不责众。

更令县官为难的是，混杂在僧群中的奸僧，趁机喊冤。他们这一喊，其他平白无故被传唤到县衙里的僧人，也跟着喊起来。

场面相当混乱，躁动。

县官眼看控制不住场面，赶紧派人向巡抚报告。

一边是人命关天，一边是汹涌的群情。要处理好这样的事，巡抚也非常头疼。在这样的境况之下，能平息各方的怨恨的，只有找出犯罪者。

可唯一能指证罪犯的沈王氏，已是一具尸体了。

巡抚杀伐果断，一声令下，官兵与衙役们纷纷前往西湖周边各座寺庙，搜查僧房与密室。很快，官兵们在一座寺庙内的一间僧房里搜出一只女鞋。

僧房的主人是名老实、虔诚的和尚。

这只女鞋成为指证他的决定性证据。

女鞋是从哪里来的？自然是奸僧们偷偷放进去的。

和尚大声喊冤。

自然，这是没有任何用处的。

巡抚急于平息此次事件。

顺理成章地，老实和尚成为一名替罪羊。他被屈打成招，然后成为一名刀下冤魂。

真正的罪人与奸僧以及拐卖妇女的轿夫，仍如往常。那名「助纣为虐」的女人，仍在他们的控制之下，成为他们泄欲与害人的工具。

这件轰动一时的奸僧案，就此落下帷幕。

然而，罪恶仍在。一切如常。

色中饿鬼历来如此

在吴炽昌《奸僧狱》原文中，并未写明书生的姓氏，只是简称「生」。本文为行文方便，故称生以及其妻为沈生、沈王氏。

文言文言简意赅，不像现在新闻报道，案件有具体发生时间、地点。一则笔记下来，往往只记关键案情与地点。因此，本文对某些细节作了一定的推演。

根据吴炽昌生平来推断，应该是发生在嘉庆、道光年间，社会尚处于太平盛世之中。

案件持续时间，亦并未明说，根据原文推断，大概前前后后持续了十余天，官府的解救行动称得上迅速。

如果不是书生的身份特殊，家中有钱，以及越级上告，案件定然不了了之。

此案中，夫人幸运的在于，夫家向官府施加压力，她才得以脱离僧人之手。

最令人难过的是，她最终以自我了结的方式结束了人生。

沈王氏的一生顺风顺水，常年生活在深闺之中，缺乏社会经验，丝毫不知人心险恶。善良的人容易轻信他人。坏人之所以屡屡得逞，往往是他们利用与攻击了好人的善良。

更为令人感到悲痛的是，在封建社会禁锢的道德氛围之中，再加上并不重视被害者本身的感受与社会舆论的伤害，沈王氏的境遇并没有得到太多的改善，仍活在耻辱与恐惧之中。县令所谓的「指证」，沈王氏所要做的不只是躲在屏风后面辨认罪犯，而是要经过一系列的手续，使证言成为书面证据。这就涉及到现场与细节的重现。在不断叙述之中，沈王氏的伤疤将会被一而再再而三地揭露。她的遭遇，必然会成为市民们茶余饭后的谈资，成为荡妇侮辱的对象。最终，被伤害的与被摧毁的不是奸僧，而是沈王氏。

再者，僧人好色的问题，在中国古代屡见不鲜。「一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼」，《水浒传》中的这句妙语，就是对僧人好色现象的讽刺与抨击。

许多良家妇女成为了僧人猎艳对象。何也？

一是寺庙道观是古代女性少数可以自由涉足的公共场所；

二是许多僧人、道士利用女性求子心理，PUA 女性，与之成奸。

一旦女人怀孕成功，那么寺庙、道观就会声名远播，香火不断。

在《奸僧狱》之中，吴炽昌虽持批判僧人的态度，但并未注意到其中邪恶到令人发指的拐卖、囚禁、虐待等罪行。

因此，他对杜绝此类事件的建议，颇有封建社会的特色，也显得过于「理想主义」，其中最重要的建议便是加强女德建设，立法禁止女性寺庙、道观等公共场所。

古代淫僧既然成为现象，那就说杭州案件并非是孤例，而是那只被发现的蟑螂。

事实也是如此，根据学者祁连休在《中国古代民间故事类型研究》中指出，「最早见于宋·杨和甫撰《行都纪事》、南宋·赵葵撰《行营杂录》」，直到「现当代仍在河南、河北、陕西、四川、山东、安徽等地流布」。

原文

浙有嘉禾生，为邑之巨富，将入棘闱，偕其妻与姑母仆婢辈，同赴武陵，寓西湖山庄，以便游观。生妇少艾而佞佛，以天竺进香为请，生从之，命仆唤肩舆。仆体主人省约意，不投行家，散雇舆六乘，价甚廉。生妇艳妆盛饰，罗绮满身，珠翠盈头，价值千金，乃与姑母仆妇婢女辈乘舆而行，生骑马在先，仆携香烛随行。至半途，生妇之舆杆折，五乘皆随骑而前，是舆落后。一夫抽取折杆回去，谋易新者，一夫守之，仆亦立候。舆夫笑曰：「主人将抵山门矣。汝不以香烛去，有不失误詈汝者乎？况五乘前行，仅一乘伙回易杆，即来，何须呆守耶？」仆信其言，追奔而去。一夫以杆来，共舁入乱山中。生妇惶惑诘问何以行僻径，舆夫曰：「为时已久，恐官人守候，出快捷方式，入庙之后户，不甚便耶？」妇亦信之。未几停舆，见墙缺朱门，舆夫轻叩其铜环，一沙弥提关出曰：「来耶？」至舆前，请夫人下舆。生妇曰：「我家人安在耶？」沙弥曰：「多在前殿，候夫人久矣。」生妇视沙弥，年不过八九龄，谅无他，不得已，从之入门，曲折引入密室，请夫人少坐。沙弥去而健妇至，生妇益惶急，亟询官人安在，健妇笑曰：「休问官人，我辈皆香客，亦为大师掠至，无奈相从，汝若婉顺，则此间吃着不尽。且人尽夫也。何乐如之？否则暴虐相加，无从逃避。」妇知入危地，悲忿觅死。一僧突入曰：「何来泼妇，入我法门中，敢肆横耶？」喝令健妇并沙弥齐上。将生妇衣饰洗剥，以布带缚其手足于醉翁椅上强奸之。生妇痛骂，又一僧以麻桃塞其口而递淫之，妇亦昏沉如醉，听之而已。至夜，健妇以米粉汤执鼻而灌，不得不咽，仍劝其相从，自苦无益。生妇任以巧言，合目不答，健妇以衾覆之而去。次日来，除其失溺，为之洗沐，焚香于室，群僧复入，互相嬲也。如是六七日，忽见群僧变色相谋，变头接耳，不可闻。是夜健妇灌之以药，冥然如死。

当生之入庙也，姑母与仆妇女婢俱至，惟不见其妻。未几，仆亦奔至，众问主母何在？曰：「随即到矣，我恐香烛有误，是以先来。」生曰：「今何在？」仆始以舆杆断折易换需时对。生惶急，命速追之，自亦乘马往寻。穷日之力，毫无影响。复使仆往接其姑婢人等，则舆亦不知去向矣。唤他舆舁归。生在寓殴仆骂婢，终宵躁急，无法可施。次日入县鸣冤，官为饬缉。过三日，仍无踪影，生乃投省候试，与亲友商之，老成者曰：「今大中丞爱惜士子，君鸠同考者百余往诉之，较县官得力多矣。」生从之，集多士投辕门，巡官以公状入，中丞命传原告与老成者数人，谓之曰：「某生应试而带室人，且率之游荡，本属非礼，以致诲盗诲淫，皆未可定。然属有此巨案而不能破，亦大吏之责也。」即令中军率健卒五百，改装易服，散布西湖各庙访缉，限三日获犯有赏。旋传府县官至曰：「属有大憝，敢诱掠良妇，官不能破，朝廷何虚糜爵禄为也？期三日不获，必登白柬。」府县诺诺而退，命役数百人，假作香客，布散各庙，使生仆为眼目访之。

逾二日无迹，文武员弁惶恐，共谋将挨搜僧之密室。僧大惧，以药迷生妇，夜使健者负置乞丐茅棚，丐者惊呼，兵役咸集，见一蓬首垢面着僧衣裤之妇，奄奄一息，势将毙矣。急唤生来认，确系其妻，呼仆妇来，舁之归寓。以开通小药灌之，穷日夜乃醒。见姑母在旁，泣诉所苦。时兵役因已得妇，皆回署禀报，生亦以前情补呈府县。各官聚谋曰：「虽有妇而不知其地其人，将何以定案？无已，尽拘西湖僧，使妇辨之，冤可白矣。」乃使生归而谋诸妇，妇愧怍难言，乘人不备而缢。生又鸣诸官，官亦无可如何矣。时诸僧已集千余人，无不呼冤者。即有奸僧在内，无可对证，良莠莫辨，以告中丞，乃命兵役遍抄静室，于兰若内搜得女舄，即以所住之僧锻炼成狱而斩之。冤乎不冤，未可知也。

芗厈曰：僧同不法，而生实自贻伊戚，冶容诲淫，何可厝崭于火？是以律禁妇女入庙烧香，此正本清源之良法也。至案已成，即使妇不死，赧颜辨认。余知此等奸僧，必不在千百众之内，送女出时，早已纠集远扬矣。然以僧室而有女舄，纵非此案奸僧，而平日所，谅必更甚于此，是以神泄其机，致被搜获，斩之亦不为冤。况杀一可以警百，亦大中丞力也。否则，此等案件，地方官只好置诸海捕而已。

——吴炽昌《奸僧狱》

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编辑于 2022-04-25 16:12 · 禁止转载

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